«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容314篇，用时35毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 关于“四十二章经’的考证

    关于“四十二章经’的考证 　　蔡惠明 　　“四十二章经”是中国最早译出的一部佛经。东汉明帚遣蔡惜等十八人到大月氏国求佛法：水平千年（西元六十七年）请得迦叶摩腾、竺法兰两尊者用白马经来到洛阳。第二年，明帚敕建白马寺，让摩腾、竺法兰在寺讲经，并请他们从事梵本佛经的汉译，“四十二章经”就是枉此时译出，标志柠中国汉译佛经的开始...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435564731.html

  • 巍隆大道恢弘如来家业

    珠慧海初到江西参见马祖道一禅师，马祖问到：“来此拟须何事？”答曰：“来求佛法。”马祖训斥道：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么！我这时一物也无，求什么佛法。”慧海问：“那是宝藏？”马祖指著慧海说：“即今日问我者，是汝宝藏，一切俱足，更无见少。使用自在。何须向外求觅！”（11）指点他佛法就在他自身，只须向内用力，无须向外求觅。这种教育启发方法，是马祖道一的师父南岳怀让禅师指引他的。当年，马祖在南岳，独居一庵...

    唐明邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094665533.html

  • 临济禅师语录讲话（1）

    即意度商量。谓拟求善知识而取意度商量。下文“意度佛法”、“向教中取意度商量成于句义”，可以参照。　　⑧演若达多失却头： 此是楞严经中的典故，载楞严经第四卷中。演若达多，人名，此人有一天以镜照面，...左道忙忙碌碌地学禅学道，认名相认言句，拟求佛法大意，拟求祖师西来意，又求诸方善知识开示，取这许多般知见而意度商量。不要这样错认一切假立的名相言句！道流—你只有一个父母，再要求个甚么东西?你自己回头来...

    惟觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110465622.html

  • 事业部佛法

    事业部佛法　　陈泉州　　一 事业部法的原理　　密乘四部法包括事业部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。现在大家对事业部法非常关注和感兴趣，这也是与自己息息相关的，我们都愿意生活祥和幸福，发心解脱的也愿意这样。很多海外信众，就是因对事业法的兴趣而来求佛法。　　事业部法，包括息、增、怀、诛。“息”是息灭一切灾害；“增”是增加福、禄、寿等一切福报；“怀”是怀爱，增长友情、友爱；“诛”是去除一切违缘，使自己...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090267828.html

  • 佛陀观与人间佛陀

    八不闲或八非时。长寿天(指色、无色界诸天)命报长远，寂静安隐，其中有情多以之为涅槃，不求佛法，无诸苦事，不识佛法，不求出离，故称之为难。（注五）值得一提的是，长寿天是属于乐障，人间苦乐掺半，正好修行，...佛陀观与人间佛陀　　◎妙心佛学读书会“佛陀观”单元研读报告　　文／廖吉健　　一、引言　　依照《妙云集》教学目次，“佛陀观”所讨论的内容有：《佛法是救世之光》一书中的〈佛为救护我们而来〉；《佛在人间》...

    廖吉健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011868633.html

  • 保唐－净众禅派在四川七大禅派中的地位

    上，既有继承与延续，又有变革。无相（684－762年），俗姓金，本是新罗国王子，因敬仰佛教，于开元十六年（728年）来到中国，寻师访道，遍求佛法，后入川从处寂学法。无住（714－774年），俗姓李，...

    程 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023868710.html

  • 佛国参禅

    抵达了显通寺。显通寺坐落在五台山中心区台怀镇菩萨顶脚下,占地4.37万平方米,是五台山最早、最古、最大的寺院。据史料载:东汉永平七年,汉明帝刘庄派大臣蔡愔、秦景等十人赴西域拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏...代表着千个僧人的智慧,真是佛法无边啊! 　　走出显通寺的七座殿堂回望古刹,见整座庙宇恢宏瑰丽,周围缥缥缈缈的林木也随烟缕一样袅袅升腾。那突兀于林木之中的岩石上苍绿的苔藓,似在默诵着古刹的沧桑。细想起来...

    王本道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551869965.html

  • 华严对净土之释义

    为归趣。他的因行，是上求佛法以自利，下　　济众生以利他。所谓菩萨者，须具慈悲之胸襟，修习般若大　　智，明慧观察，诸法实相，畜养悲智，习成种性。以智导悲　　，以悲策智，悲智相资，成无碍行。智悲双运，乘　...走歧路，对人对己都无裨益。所以法华　　云：「佛出世一大事因缘，在开示悟入佛之知见。」学佛首　　先须深入经藏，广求开解，圆解无阙，义理通顺，然后才能　　谈到修行。无解之行，谓之盲修。理路不明，难契真性。...

    敬良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213970868.html

  • 李叔同说佛

    必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者”，即是此意也。 以上所说，乃人天教之大义。 惟修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡“净土法门”，即前所说之佛法宗派大概中之...者觉，萨者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨。此以悲智二义解释，与前同也。 观世音者，为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云：由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。约智言也。如...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061476311.html

  • 论法显与秦地佛教之关系

    所绝，汉之张骞、甘英皆不至。① 　　(竺刹尸罗国)竺刹尸罗，汉言截头也。② 　　(弗楼沙国)慧达一人还，于弗楼沙国相见，而慧达、宝云、僧景遂还秦土。③ 　　(毗茶国)佛法兴盛，兼大小乘学。见秦道人往，乃大怜悯，作是言：“如何边地人，能知出家为道，远求佛法?”④ 　　(舍卫城)彼众僧出，问显等言：“汝从何国来?”答云：“从汉地来。”彼众僧叹曰：“奇哉!边地之人乃能求法至此!”自相谓言：“我等...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779107.html
上一页12...8910111213141516...3132下一页